Realometer seems to be aware, that his existence relies on a fictious assumption: That a text as text is possible. This assumption is questioned by an image of an octopus. How to deal with a (deep) sea monster? Searching for words which allow him to integrate an image of an octopus into a text, Realo finds a webpage delivering words and another image. And another unit thinks about bondage and its relations to DNS and shamanism.
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IIIIIIIII
(I = one year)
I = one year
Die Verteilung von natürlichem Licht und Schatten folgt dem Rhythmus des Jahres. Sie wiederholt sich. Die massenhafte Verbreitung von künstlichen Lichtquellen ist eine Chance, Schatten und Licht unseres Rechtsbewusstseins neu zu entwerfen, etwa:
Gerechtigkeit muss immer wieder von neuem erfunden werden, gesucht und gefunden werden. Je mehr Menschen leben, desto häufiger, desto notwendiger ist die Suche nach Gerechtigkeit. Jeder Mensch bricht das Licht anders, absorbiert es anders und reflektiert es auf seine Weise. Natürliches Licht, künstliches Licht, ebenso das Licht der anderen. Künstliche Lichtquellen werfen Schatten.
Was wäre eine Gerechtigkeit aus künstlichen Quellen? Arithmetik und Geometrie galten lange als Künste. Descartes schlägt vor, sie als Wissenschaften von den Künsten zu unterscheiden. Dichtung war zu Descartes’ Zeit eine Kunst. Sie ist noch heute eine Kunst. Kann Dichtung als Quelle von Gerechtigkeit dienen? Sie kann zumindest die Wahrnehmung schärfen und an Unrecht erinnern.
If I see the ocean, it flows
into my heart, I too
am water!
Further than this I cannot go.
Small organs. Beauty waving.
(I cannot go.)
(I cannot look more or again at the sea.)
[844] #903
Roy Fernandez de Santiago.*
(more…)
Zahlen auf den Gummigeschossen, die am 1. Mai vor unserer Haustür landeten.
Zählen wir, um zu vergessen, dass unser Leben determiniert ist?
Zählen wir, mathematisieren wir, um die Determination unseres Lebens zu erkennen, um zu wissen, was Religionen uns glauben machen wollen?
Findet der Mensch ein subversives Verhältnis zu seiner Gewalt über andere Menschen und ihre Bedürfnisse? Vielleicht findet er es, wenn er mit den Zeichen seiner Macht zu spielen beginnt.
Gott, Natur: Zwei Pseudonyme des Menschen, die von ihm fordern, sich selbst subversiv zu definieren – als Sklave und als Herr seiner eigenen Verhältnisse.
Der Philosoph und Dichter Jabès schreibt, dass Gott den Menschen benötigt: “Gott braucht den Menschen als Gott. Grausamkeit des Nichts.” Dieser Gott ist “voller Arglist”.
Freedom: a flint stone in the desert sand, a flint stone on board a sinking ship. Flint stone, threshold, book, desert are words used by Jabès that allow actions and forms of movement in the tension between the power and the impotence of man and God to appear. Ship, whirl, sling, clock, machine – words used by Descartes to evoke images in an attempt to convince. They help the structure, and plead for an understanding of the congruity, the machinery of Descartes’ principles.