Zählen wir, um zu vergessen, dass unser Leben determiniert ist?
Zählen wir, mathematisieren wir, um die Determination unseres Lebens zu erkennen, um zu wissen, was Religionen uns glauben machen wollen?
Mole die
ausgelagerte Stunde
Armflaschen die messersilbernen
Schwarten Fleisch
aber das erdachte Meer
ruderte rezitierte
umschlungne Schultern
erblutete
Findet der Mensch ein subversives Verhältnis zu seiner Gewalt über andere Menschen und ihre Bedürfnisse? Vielleicht findet er es, wenn er mit den Zeichen seiner Macht zu spielen beginnt.
Gott, Natur: Zwei Pseudonyme des Menschen, die von ihm fordern, sich selbst subversiv zu definieren – als Sklave und als Herr seiner eigenen Verhältnisse.
Der Philosoph und Dichter Jabès schreibt, dass Gott den Menschen benötigt: “Gott braucht den Menschen als Gott. Grausamkeit des Nichts.” Dieser Gott ist “voller Arglist”.
Dich vernahm als festigte sockelten
und Mandeln blühte du deine verbundene
andersrum abgetreppt PARTIZIP die ruft es
Rohstein orgelten der wahrt ans genehm
vernahm noch mehr Grotte ersterer Salz
es nieder ging es harrt aufbahrt
am aber geklammerte erdenklich
Fittich Zitronen und hatten
davon gebranntes sprachlich
erhört ans leise
Berge derer gepunktete
Paletten schaltete rückwärtige
Ansicht sprachlich schauen auferstand
sag
welche Hand fasste deinen Hals
Wange
die rückwärtige
temperierte nicht zu volle
Strecke
sag
wer ausser dir versah sieh
dieses Meer
Freedom: a flint stone in the desert sand, a flint stone on board a sinking ship. Flint stone, threshold, book, desert are words used by Jabès that allow actions and forms of movement in the tension between the power and the impotence of man and God to appear. Ship, whirl, sling, clock, machine – words used by Descartes to evoke images in an attempt to convince. They help the structure, and plead for an understanding of the congruity, the machinery of Descartes’ principles.
The dispersion of natural light and shadow follows the rhythm of the year. It repeats itself. The vast spread of artificial light offers an opportunity to reshape the light and shadow of our awareness of the law. For instance:
Justice must always be re-invented, sought and found. The more people there are, the more frequent and necessary is the search for justice. Each individual breaks and absorbs light differently, reflects it in his own way. Natural light, artificial light, as well as the light of others. Sources of artificial light cast shadows.
What kind of justice would we have if derived from artificial sources? Arithmetic and geometry were long considered art. Descartes suggests categorising them as sciences and differentiating them from the arts. In Descartes’ time, poetry was an art. It is still an art today. Can poetry serve as a source of justice? It can at the very least sharpen perception and draw attention to injustice.
Brighten or darken life through song or poetry? At least not silently gamble away this possibility, or the thought of this possibility.
“The graves are returning
spread out in the green tetro
of the ultimate obscurity
in the troubled green
of the first clarity” (Ungaretti)