“Wenn man meint, mit Bildern zu informieren über eine Welt, die die Leute nicht kennen, kommt das schlecht raus. Wenn in Beirut ein Haus brennt, zeigt man ein Bild davon und setzt die Bildlegende `Beirut brennt` darunter. In dieser Absolutheit ist das aber total falsch”. Arnold Hottinger, Experte für die arabische Welt, in der SonntagsZeitung am 26. November 2006.

Was ist die Alternative? Bilder, die mitteilen, dass sie der Situation nicht gerecht werden?

Nachgeschmack vergangener Gedanken, Freuden oder Vorgeschmack auf kommenden Genuss, Trauer, Katastrophen. Manche Worte schaukeln im Gemüt, z.B. the lol, Blätter, die auf einem Rinnsal treiben und hier und dort anstossen, andere Worte wie Erfolg, Ökonomie zügeln Gedanken, wieder andere wie Afrika, Klimawandel, Prekarität bauen sich wie eine Staumauer auf, vor der die Gedanken den Mut der Worte verlieren. Die Strophe des zitierten Gedichts Zukofsky`s endet übrigens auf: Have died.

Sequence (1944-6)

I look at the pines on the hillside,
Alive,
And they not I who work
More or less absorbed
Have died.

Louis Zukofsky

1

I

1 + 2

I look

1 + 2 + 3

I look at

1 + 2 + 3

I look at the

1 + 2 + 3 + 4 v 1 + 2 + 3 + 5

I look at the pines

1 + 2 + 3 + 4 + 5 v 1 + 2 + 3 + 5 + 7 v 1 + 2 + 3 + 5 + 8

I look at the pines on

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 v 1 + 2 + 3 + 5 + 7 + 9 v 1 + 2 + 3 + 5 + 8 + 13

I look at the pines on the

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 v 1 + 2 + 3 + 5 + 7 + 9 + 11 v 1 + 2 + 3 + 5 + 8 + 13 + 21

I look at the pines on the hillside

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 v 1 + 2 + 3 + 5 + 7 + 9 + 11 + 13 v 1 + 2 + 3 + 5 + 8 + 13 + 21 + 34

Alive,

The laws of evolution differ. The sequences of natural numbers differ. Their patterns are predictable. Nevertheless they have the capacity to grow infinitely.
Zukofskys words accord to a common syntax (subject, predicate, object).
Nevertheless their system of evolution is unpredictable.
One word appears, unexpectedly. It is a sign of life.
It is an unforeseeable turn. A turn of no return. A definite turn, which creates a gap between the former evolution, and an evolution to come. It marks death for the former, it marks beginning for something which is about to begin.
There is something defined, limited, so that something different may start.
This will also end. The lines of the poem do not grow infinitely.
Nevertheless they evolve in an unpredictable manner.
Finite but unpredictable, Zukofsky`s poem evolves, dies, when the end of the verses is reached, the book closed. The poem may resurrect, resonate for a certain time through the day and night of the reader, dies again, later.
Finite but unpredictable, dying, resurrecting, dying again, verses of a poem.
Algorithms, which will train to deal with unsolvable questions of mankind, which nevertheless will die, far away, in Africa, here, where our self esteem is fading because of problems, which we do not face.

“He said: Man who don`t think of the far, will have trouble near”. The Confucian Analects, Book 15, XI. Translated by Ezra Pound

Nur noch 1/5 des täglichen Klimafrevels dürften nach Überlegungen von Klimaforschern die Deutschen begehen, wenn sie verhindert wollen, dass das Klima weiterhin kippt. Die derzeitige Klimaentwicklung, so kann man schon jetzt vorhersagen, wird zu weiteren brutalen Kämpfen, Toten und Verelendungen in Afrika führen. Dort wird das Wasser auf Grund der jetzigen Klimaentwicklung noch knapper werden. Das wird zu massiv verstärkten Kämpfen um Wasserstellen, Weide- und Ackerbaugebiete und Holzstellen führen. Die Kämpfe werden noch brutaler werden. Die Deutschen können etwas dagegen tun, indem sie 4/5 weniger am Klima freveln. Das heisst 4/5 weniger Benzin, Heizöl und Kohle verbrauchen. Kann das jemand in Deutschland nachvollziehen? Es lässt sich abstrakt denken. Es beschäftigt jedoch noch nicht die Einbildungskraft. Es ist nicht vorstellbar und damit wird es nicht für die alltäglichen Handlungen relevant. Wie kann das relevant werden? Zum Beispiel indem ein James Bond mit diesen Entscheidungen zu kämpfen hat oder indem bei jedem Tritt auf das Gaspedal auf dem Kilometerzähler ein verstümmeltes Organ gezeigt wird und so ein Bezug zum eigenen Energieverbrauch und weiteren brutalen Kämpfen in Afrika hergestellt wird? Das wäre eine totalitäre Methode, mit der eine Weltregierung des Bewusstseins im Zeichen des Klimawandels  sich durchsetzt. Wird dies kommen? Darf dies kommen?  Werden Künstler dann zu Gestaltern  dieser Regierungstechnik verkommen?

“China to Europeans has been like the moon”, writes Joseph Needham. Needham`s volumes on “Science and Civilsation in China” serve as a navigational toolbox for travelling to this moon. Do we have a navigational toolbox for travelling to Africa?

Are there science fictions that prepare the european mind for such an embarkment? For travellings to the astrological moon of the earth Ludovico Ariosto, Cyrano de Bergerac, Jules Verne, Stanislaw Lem and a manifold of others have prepared the western minds. For journeys to China Europeans get more and more trained. But who is inventing pilots like Pirx, which direct our attention to Africa? Who does invent and unfold fictional characters which prepare our minds for journeys to this galaxay of problems?

Wenn Platon über das Haushafte des Hauses nachdenkt,
dann denkt er vielleicht auch über das Zahlhafte der Zahl nach.
Was wird er gedacht haben?

Brian Rotman schreibt in: Signifying Nothing – The Semiotics of Zero. Stanford 1993: Stanford University Press, p. 28: “For both Plato and Aristotle arithmos always, as Klein (1968) in his investigation Greek Mathematical Thought and the Origins of Algebra expresses ist, `indicates a definite number of definite things. It proclaims that there are precisely so and so many of these things`. And though they differed on a crucial point of interpretation, `Plato speaks of numbers which have `visible and tangible bodies` … so that in counting dogs, horses, and sheep these processes yield dog-, horse-, and sheep numbers` (Klein, 1968, pp. 46-7), while Aristotle concerned to clarify what it means to say that two numbers are equal, saw them as abstractions from particular concrete collections. Both would have assented to the formula `number as an assemblage of `units`.”

one, one, one, one, one, one, and so on, or

one, two, three, four, five, six, and so on, or

one, three, five, seven, nine, eleven, and so on, or

one, two, three, five, eight, thirteen, and so on, or

one, two, three, five, seven, eleven, and so on.

Out of a number one, that is followed by another one, infinite chains of numbers can be created.
The same holds for the letters. The patterns of creation of chains of numbers are different than the patterns of creaton of chains of letters. The challenge is the worldwide explosion of computer technology. Is a technology of numbers, ciphers and strict coding. This technology will become the dominate way of dealing with signs. It will dominate also the order and degrees of freedom with which signs will be operated. This is problematic because it will challenge the possibilities of idiomatic and singular languages, dialects… Heidegger was reflecting this. His conclusions were pessimistic. He foresaw the advent of a race of counting technocrates. His hope was that special educated beings will resist the computeristic technocratic domination. Possibly he did not foresee the chances of confronting the freedom of mathematical creation with the freedom of poetic creation.

Kurz hüpft etwas, das Herz vielleicht, wenn man den Wert der Konvention begreift, dass eine natürliche Zahl keinmal mit sich selbst multipliziert eins bedeutet. Hüpften die Herzen der Kaufleute im Spätmittelalter auch so, als sie das Rechnen mit der Null lernten, um schneller kalkulieren zu können. Hüpfen oder zerspringen die Herzen der “Primitiven”,* wenn sie lernen müssen, dass ihre Zahlworte durch arabische Ziffern ersetzt werden. Wie verhalten sich die Herzen, wenn sie sich daran gewöhnen, dass nun alle Zahlen digital dargestellt werden? Das Herz passt sich an oder hüpft vielleicht sogar in der Freude darüber, dass Computer gebaut, verkauft und erworben werden. Löst ein Wort wie hierarchitectitiptitoploftical ähnliche oder andere Bewegungen aus?
* “So bedeutet z.B. im Sotho das Wort für fünf eigentlich: `vollende die Hand`, das für sechs eigentlich `springe`, d.h. springe zur andern Hand über”. Cassirer, Ernst: Philosophie der symbolischen Formen Bd.2. Darmstadt 1994, S. 188 unter Verwendung von Meinhof: Bantugrammatik.

⁼

1⁰ oder 2⁰ oder 3⁰ oder 4⁰ oder 5⁰ oder 6⁰ oder 7⁰ oder 8⁰ oder 9⁰ oder 10⁰ oder 11⁰ oder 12⁰ oder 13⁰ oder 14⁰ oder 15⁰ oder 16⁰ oder 17⁰ oder…