Mouse on Mars

J: >>My books should be read one after the other, in the order they were written, thus copying the way seconds work into minutes, and minutes into hours.<< (*)
R: 60 seconds form one (1) minute, 360 grades one circle.
D: Counting is a form of structure building, building a structure without a ground.
R: Luftschlossbau: Building castles in the air.

* Edmond Jabès, The Book of Resemblances 2 (Translated by Rosmaire Waldrop, Hanover: Wesleyan University Press, 1978), p. 3.

M: Tanzen, sprechen, mit Stöcken den Boden, Gebüsche, Bäche ertasten: Älteste Weisen der Welterfahrung.
J: Du vermeidest das Wörtchen, die Kopula >>sind<<, stattdessen setzt du Doppelpunkte.
D: Neutestamentlich tanzen wir nicht wortlos, aber ohne Einsatz an den Nachrichten vorbei. Kein weiblicher Ausgang muß stattdessen innerhalb des Nullsummendenkens über uns und die Chance >>Mensch ich bin hier<< gewählt werden. Sieh einmal meine Augen an, die derzeit mein Leben sehen und einige Spiele zwischen dem Kummer wie Rosenblätter sich entfalten.

I >>In early India, the Middle East and Europe, various divinities (Brahma, Nebo, Thoth, Isis, Hermes) were said to have invented writing.<< Roy Harris, The Origin of Writing (London: Duckworth, 1986), p. 13.

>>Andererseits freilich führt im Indischen der Gedanke, dass die Sákti als Potenz und der Potenzträger doch wieder eins und dasselbe seien zu einer Auffassung Gottes als einer Vereinigung der Gegensätze, wie man ihr sonst in platonischen und neuplatonischen Spekulationen, später z.B. beim Cusaner (Vgl. z.B. Arthur Tititus, Natur und Gott, Göttingen,  1926, S. 229) oder in der böhmistischen Mystik (Ich verdanke diesen Hinweis einer brieflichen Äusserung meines Herrn Kollegen Erich Seeberg) begegnet.<<
Bertholet, S. 21

J: Was ist eine Potenz?
M: Was ein Potenzträger?
H: 2 ist ein Potenzträger, 3 eine Potenz. 2 hoch 3 ergibt 8. Die dreier Potenz von zwei ist acht die dreier Potenz von eins ist eins, die dreier Potenz von drei ist 27, von vier 56.

>> >O Osiris, an der Spitze der Westlichen, ich bin deine Schwester Isis.

Es gibt keinen Gott der Art, was ich getan habe, noch eine Göttin.

Ich machte mich zum Manne, obwohl ich eine Frau war, um deinen Namen auf Erden leben zu lassen.<  <<*

* Hermann Kees, Ägypten (Religionsgeschichtliches Lesebuch, hrsg. von Alfred Bertholet, 10), 1928, S. 30, nach Bertholet, S.18

I >>… dass in der alten Keilschrift das gleiche Zeichen für die Begriffe Gebieter und Gebieterin verwendet werde, wo es isch um Gottheiten handle. << (Alfred Bertholet, Das Geschlecht der Gottheit (Tübingen: Mohr, 1934), S. 22.

R: Was zählst Du an fünf Fingern auf? Flugzeuge, ein Schiff, einen Raum?
D: Gehäuse, Verschlüsse der Welterfahrung.
M: Ich sehe Vektoren, Fäden, Linien.
R: Wir können keine Linie denken, ohne sie in Gedanken zu ziehen.
D: Bei mir ist die Linie immer schon da, sie verändert sich, wenn ich frage, woher sie kommt.
M: Du suchst nach einer Wurzel der Weise der Welterfahrung.
D: Weise der Alte vom Berge, er ist ein Astronom, der sich die Erde als einen Blasebalg mit vielen Luftwindröhren denkt. Am Ende jeder Luftwindröhre erscheint ein Stern.
H: Nur nachts und wenn die Nacht nicht erleuchtet ist.
D: Mich beschäftigen die Relais zwischen diesem Moment, in dem ihr das hört oder lest, was ich formuliere, und möglichen anderen Momenten; und dann die Relais, in denen sich eine Richtung im Raum ändert.
H: Zwei scheint die einzige gerade Primazahl zu sein. Ich bringe das ein, weil wir die Frage der Verteilung und Ordnung der Differenzen zwischen den Geschlechtern nicht aus der Zeichenproduktion entlassen dürfen, sollten.
M: Du meinst nicht vergessen?