The ground of water is covered with stars. When we use per day 25 liters water,* we use a treasure of stars according to Jabès. I understand this in a subversive way.

A traditional reading would argue: So, you simply adopt to a necessity and you use poetical thoughts in order to modify your imagination. So you simply accept a political and economic directive (to use not more than 25 liters per day). You accept this and you calibrate your mind by means of poetical thinking. But a subversive poetology is different.

There water is a flux and reflux of trouble. On the ground of trouble stars can be found.

* See: Interview with Peter Brabeck – CEO Nestlé: “Es gibt kein Menschenrecht auf einen Swimmingpool” –  Das Magazin 17 – 2007

25 liters shall we use per day, not more.*
How can we imagine this. An idea of Jabès is helpful.

Jabès is a poetical thinker of inbetweeness. He reflects the blanks between to letters in a text. Out of this blanks he creates ideas of infinity and of limitation. Of course the restricted use of 25 liters will change our feelings and thoughts about limitation and freedom.
It will change our body and mind. It gives body and mind another rhythm. In this aspect the restriction equals the book. Jabès writes: Body and mind are subjected by the rhythm of the book. He adds: The field of subversion is free.

We will come back to this.

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Nestlé CEO Peter Brabeck suggests that 25 liters are the maximum. More nobody on earth should use. Otherwise more wars and more tensions will arise.*

The Journal wants to contribute to this challenge. The Journal wants to understand this as a challenge for our imagination. Let`s start simple: We can separate 25 liters into

IIIII IIIII IIIII IIIII IIIII. Does this make sense? Yes, it seems a lot. It gives us some hope.

But: 8000 liters for example cannot be separated intounits of one so easily.

Of course we can start:

IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIetc.

But this is exhausting. It exhausts also our imagination. Let us think of 8000 in other way:

8000 liters are needed in Europe to produce our daily food. For everybody in Europe 8000 liters are needed to produce his daily food.*We have problems to represent this in units of one. But have an idea, that this is a lot. And it is too much.
For todays training of imagination this is enough.

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Is it possible to use numbers as a mirror? Do numbers reflect the world?

When numbers reflect the world then: What kind of mirror is the computer, the numbercruncher?

In the clima – debate numbers are used. This numbers are concerning the quantities of energy or of water, that we are allowed to use. Currently numbers are used as guidelines, as forms of government.

Und weil wir auch noch nicht wissen, wie wir Universen, in denen man durch die Zeit springen kann, mit dem in Verbindung bringen, in dem wir leben, kann noch niemand eine Zeitmaschine bauen…

Die Philosophie hat sich diesem Schwanken angenommen und Vergleiche aus der Natur dafür gewählt. Sie spricht vom Strömungen und Flüssen der Materie, zum Beispiel von den Kräften die zwischen Eisen und Magnet wirken. Sowie ein Magnet im Freien, so ziehen die Wahrnehmungsangebote in der Gesellschaft den Künstler an oder stossen ihn ab.

Eine Mitte lässt sich zwischen philosophischer Haltung und künstlerischer Aktion finden, wenn man dem Kompass nachgeht, einem Instrument, das noch von der archaischen Verwunderung erzählt als erstmals Menschen die Anziehung und Abstossung von Steinen beobachteten, als sie erstmals Stein oder Stock verwendeten, um einen Abstand zwischen sich und der Natur zu schaffen. Beim Warten schafft die Kunst merkwürdigerweise einen Abstand zwischen Kunst und Leben dadurch, dass sie intensiv Wahrnehmungen folgt. Es scheint als breche die Kunst bewusst mit kulturellen Formen der Distanzierungen, eben jenen Formen, die den Naturzustand vom Kulturzustand trennen. Die Kunst liefert aus, bedingungslos: die Umgebung im Wartesaal wird zur Folter oder zur Kathedrale, changiert zwischen beiden Extremen.