Einer Neigung folgen, sie entsteht wie das Schöne: Ein Impuls, der sich verstärkt. Im Gespräch verändert sie sich, fürchtet sich, weicht zurück, wendet sich, versteckt sich hinter Floskeln, Mustern der Umgangssprache, menschlichen Verkehrsformen. Neigung mit Verkehrsmitteln erkunden, den Strassenbahnen, Schienen, Stromabnehmern. An Sensoren von Drohnen denken, erneut Schutz, diesmal vor autonomen Waffen, in Ecken, Winkeln in der Neigung, die erst entsteht, suchen, ihren schüchternen Klängen, Gebeten, die sie an den Kosmos wendet. Kleine Neigung, die befrachtet wird. Hat kein Sein wie die Bahn, das Tram, dessen Starre Zuverlässigkeit gewährt.

Einem Klang folgen. Möglichkeit entsteht wie Schönes: Impulse, die sich verstärken. Dioden bleiben allein, präservieren Warnungen des Systems. Kritik hingegen verändert Intensitäten, vernichtet zwar nicht, stabilisiert auch nicht, jedenfalls nicht so klar und deutlich, wie die Kritik meint, sich zu artikulieren.

I Etwas nachbilden, das schafft eine Form, ein Netz für Wahrnehmungen.

I Netz oder Schlauch oder Röhre?

I Eher eine offene Schale ist die Nachahmung und auch die Wahrnehmung, die durch Nachahmung umgelenkt wird, abgelenkt wird, aus ihren Mustern herausgelenkt wird.

I Verse denke ich als Gelenke, in denen aus Röhren Schalen werden, aus Flächen schwarze Löcher.

I Schwarze Löcher oder weisse?

I Farben blühen in Kelchen, jede Farbe ein Gral.

I Der Gral ist das Gegenteil von Dichtung, Linien nicht, sie sind auch nicht das Gegenteil von Farbe, sondern ihre Mitmöglichkeit.

I „Der Gral ist das Gegenteil von Dichtung“ (Jack Spicer in Mütze 11 übersetzt von Stefan Ripplinger).

I #: Gralersatz.

I “To paraphrase what Tristan Tzara said about Dada: ‘No one can escape from the machine. Only the machine can enable you to escape from destiny’.” Pontus Hultén, “Introduction”: In: The machine as seen at the end of the mechanical age ( New York: The Museum of Modern art, 1968), p.13.

I Drohnen laden Mehreres zum Stellungskrieg, wetzen Profile nach Scans der Gesichtsmaske. Wir weichen aus in Liturgien der Selbstbestimmung, folgen dem Rat Tristans halbherzig. Er schliesst Freundschaft mit den Maschinen. Wir rätseln noch über deren Vorherbestimmung, hoffen auf eine Vorladung zum Polylog.

I Slaughterbots

Alte Trotte twittert gegen Funkzellenstandards. Silvia bleibt ruhig, weidet Marken, streichelt Gucci-Boy, pfeift Sex Pistols zurück, sollen kuschen, den Tamilen mit der Kühlbox nicht ankläffen, auch wenn der in sein Gerät shoutet. Mutter Natur ist auch da, spricht vom Hass, der auf Angst und Unverständnis zurückzuführen ist, wie beim letzten Elternabend zu bemerken war. Die Leute wissen nicht, warum sie hassen, weil sie verletzt sind, dass etwas sie schmerzt. „Licht ist nämlich Licht für das Licht.“ (Plotin nach Beierwaltes, S. 58). Was Noiz hier? Hat was zum Nerv-Tram zu sagen, der Wildnis der T-Shirts, dem Zound in den Kopfhörern? Geräusch, nois, Noys, Schlamm unter der Brücke. See und Fluss halten die Wassermassen nicht an sich. Auf der Strecke brennts und die Flüsse treten über die Ufer. Fahrt unterbrochen, keine Fahrt möglich, das Stromnetz liegt nieder.

„Kein Ding entsteht planlos, sondern alles aus Sinn und unter Notwendigkeit“
(Leukipp nach Diels, a.a.O., S. 96).
I Folgt das Stottern auch einem Plan? Ein Plan, nach dem Kontinente driften?

I Who programs stamming and stuttering?
I Lucretius theorizes drifting particles.
I Drifting particles correspond with drifting sounds.
I Sounds and colours!
I Continents!

I Lucretius follows Leucippus.
I ius ippus

Ist die Welt kritzelnd entstanden oder schreibend?
Stammelnd oder wohl artikuliert sprechend?

God too must have stammered
when He created Man.
That is why all the words of man carry different meanings.
That ist why everything he utters
from his prayers to his commands
stammers,
like poetry. 

K. Satchidanandan

K. Satchidanandan, “Stammer”, in:
Jeet Thayil, 60 Indian Poets
(New Delhi: Penguin Books India, 2008), p. 358

                                                         … Sie achten
zwar immer auf das Falsche, doch gerade das
macht ja das Lustige am Denkerdrama aus – ein Pass,
und alle laufen in die falsche Richtung noch;
sie ändern sich – da wird der Ball zum Loch.

Ann Cotten

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„Of these things I am part cause.“ Mor. T 4 [I=Aphrodite]

(Wer keine Schnürsenkel trägt, der entkommt den Parzen.)

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