ad post July 14th 2015

– Indem man die frage negativ formuliert, nämlich, was einer philosophie unwesentlich wäre / sein könnte, ergäbe sich eine relevanz dann nicht primär in der frage nach ihrem ‘wie’ … ? Ein jeweils philosophisch wesentliches durch bestimmung eines ‘(et)was’ zu ermitteln, lässt sich schwerlich abgrenzen von dessen (nicht allein philosophischer) eindeutigkeit im zuge einer substantiierung.

Wie aber bemerkt, erkennt philosophie das wesentliche, in welchen verhältnissen lokalisiert sie es – rückt es aus der latenz in die richtige beleuchtung zur konkreten anschauung?

JM

„Jeder Mensch trägt ein Zimmer in sich.“

(Franz Kafka,  Hochzeitsvorbereitungen auf dem Lande (Frankfurt/M: Fischer, 1989) [Aus dem ersten Oktavheft], S. 41

Oh the disturbance of fur!
Where shall we hide?
Which cliff shall we hang on to by the skin of
Our teeth?
(Teeth unbrushed          fur)
(Shingle   hair    illness of the skin)
Collisions shall set us free.

Sampurna Chattarji

The fabric of your life is un-
Weaving
Wear your heart inside-
Out
So I can see you for the
Me
You really are

Sampurna Chattarji

setzt sich mit dem Wesentlichen auseinander. Sie möchte erkunden, erfahren, festhalten, was wesentlich ist. Sie stellt dabei fest, dass andere schon bestimmt haben, was wesentlich ist und sie fragt, ob diese Bestimmungen auch für sie selbst wichtig sind, ob für sie etwas anderes gilt, weil sie anders ist, weil sie einer anderen Zeit verhaftet ist, weil der Ort, die Räume, in denen sie sich definiert, andere sind: Gilt für die Philosophie heute etwas anderes, betrachtet sie etwas anderes als wesentlich als andere in anderen Räumen zu anderen Zeiten? Wer ist sie aber, diese Philosophie? Was zeichnet sie aus, dass sie diese Fragen stellt?

Sarah Burger, Boethius Prozess Landschaft

Barbara Ellmerer, Boetius Prozess Textur

Boetius Prozess (Barbara Ellmerer)